認識神的心，將收取轉成給與( 轉貼 )

三　給與成為祝福，不成為貪婪　九1～5

（問：請問怎樣在給與的事上，能成為受者的祝福，而不成為施者的貪婪？）

1　 林後9:5『…把你們先前所應許的祝福事前安排好，使這事如此豫備好了，就成為受者的祝福，而不成為施者的貪婪。』

2 林後9:5註2 【甘心、慷慨的給與，使餽送成為受者的祝福；不甘心、吝惜的給與，受貪婪的心所抑制，使禮物成為施者的貪婪。】



四　為著收穫義果而撒種　九6～15

（問：為什麼保羅鼓勵哥林多信徒康慨的給與？）

2 林後9:6註1 【那吝嗇著撒種的，也必吝嗇著收穫；那帶著祝福撒種的，也必帶著祝福收穫。】

（問：在八章和九章，什麼是保羅的把握，叫他鼓勵馬其頓和哥林多貧窮的聖徒，用他們所有的供給人，應付別人的需要？）

1 林後9:10註1【神看顧祂的兒女，以兩種作法餧養他們：神蹟的作法，如降下嗎哪所表明的；自然律的作法，如撒種和收穫所表明的。這兩種供應的作法，源頭都是神。祂是降下嗎哪者，也是所撒之種與所喫之糧的供應者。使徒既對這事實有深刻的領悟，又對神的經綸有透徹的認識，就有確據和平安，鼓勵馬其頓貧窮的聖徒，（八2,九2,）用他們的所有供給人，應付別人的需要。】保羅有把握外邦人得救是神的兒女，並且神的兒女是在神的看顧下；神用神蹟和自然律兩種作法，看顧並餧養祂的兒女。



【本章思路】

在九章，保羅說他打發在八章裏所題到的那幾位弟兄先去哥林多，好叫使徒們向其他人所誇耀關於哥林多召會的蒙恩不至於落空。因著使徒們來到他們中間，將基督的豐富帶給他們，他們就承認基督的福音而順從信仰，成為基督身體的一部份。當他們聽說在耶路撒冷的召會有財物的需要，便熱切殷勤地預備，他們的順從信仰並有份於供給職事的交通便激勵了許多人。雖然後來有一段時間，哥林多召會受到打岔從對基督的享受離開，但經過保羅和好的職事，哥林多召會的光景已經完全恢復了，因此在八、九章保羅便題起這供給的職事，就是他們曾經答應使徒有份的。

從九章六節到這章末了，保羅給我們看見神的兒女如何經歷勝過短暫無定之財富的霸佔，而顯出十分的慷慨，因而對神生出許多的感謝。這是經歷神看顧祂的兒女的第二方面，就是神自然律的作法。首先，我們需要帶著祝福撒種（給與）。然後神就在我們撒種時，使各樣的恩典向我們洋溢，使我們能在物質東西的給與上洋溢出各樣的善工，而有存到永遠的義。神是那豐富供應的源頭，祂必供應並繁增我們的種子，又增添我們義的果子，使我們凡事富足（但不為自己），以致十分慷慨，就藉著使徒供給的職事對神生出感謝。這一切都是因著神在信徒身上超越的恩典（恩典，就是基督復活的生命），使信徒能勝過短暫無定之財富的霸佔，（見林前十六1註1,）慷慨的供給缺乏的聖徒。


【生命讀經選讀】

認識神的心，將收取轉成給與

你也許覺得自己很善於理財，知道怎樣賺錢，怎樣存錢，怎樣為子孫投資。但不管你多精於理財，神總是比你有智慧。祂是屬天的操縱者，知道如何叫你的錢飛走。在舊約時代，神曾叫嗎哪變為不可用；在今天，神叫錢財不翼而飛。你所面對的問題是：你是要自己甘心樂意來平衡物質的供應，還是要逼神用神蹟、主宰的方式來平衡？我向你保證，在錢財的事上，神遲早會來平衡你。對這件事，我們必須認識神的心。神深願祂的子民，在日常生活的供給上能彀均平。因此，我們應當對祂說，『主阿，我感謝你，是你使我能收取嗎哪。但是，主阿，我不願為自己存留甚麼，我願意和別人一同分享。』

假定有一位弟兄，年薪四萬美金，但他日常所需要的只佔一小部分。然而他很貪心，想要為自己儲存一大筆錢。他只奉獻十分之一，就是四千美金，剩下的三萬六千美金，他想全部存起來。這位弟兄奉獻十分之一，是很好的實行。但他可以遵循更好的路。照著這更好的路，他可以保留自己生活所需的錢，可能是二萬，而把剩下的給出去。就著人來說，幾乎每一個人都會採行第一條路，就是奉獻十分之一，而不走第二條路，就是盡力將他所有的給出去。假如這位弟兄決定奉獻十分之一，把多餘的一萬六千元為自己存留，他至終會發現，在神主宰的權柄下，祂有許多辦法把這些多餘的錢拿走。也許是一場病、一個意外或災禍。即使第一代錢還在，到第二、三代，遲早總是會散掉的。神大能、主宰的手，會積極的在祂兒女中間施行屬天的財富平衡。（哥林多後書生命讀經第四十八篇）

神是獨一的源頭

我們這些神的兒女，乃是在祂的看顧之下。神是用神蹟和自然律這兩個方式看顧並餧養我們。我們都要為著主神蹟的看顧而感謝祂。你看見神一直以神蹟的方式看顧你麼？你看見你也是靠祂的神蹟活著麼？你有個好工作這個事實，就是一個神蹟。不僅如此，你有個舒適的住處，並且蒙保護、保守直到今天，也都是神蹟。這些都是來自神用神蹟所降下的嗎哪。我們每天所作的，只是履行我們的責任去收取嗎哪。你每天去上班，就是去收取嗎哪。但是嗎哪本身來自神的神蹟。你現在若不信這事，總有一天會信。你會看見，甚至你肉身的生命也在於神的神蹟。神餧養祂子民的頭一個方式，就是用神蹟。但願我們都對這事有深刻的印象，並為這事敬拜神！我們必須看見，我們在地上生活，不是靠我們的學歷和才幹，而是靠神降下嗎哪。

神看顧我們的第二個方式，是用撒種和收穫的自然律。當然，我們都要撒種，但是供應種子給我們的乃是神。不僅如此，乃是神叫種子長大，使我們有收穫。我們能撒種，卻不能叫種子生長。神供應種子，叫種子生長，祂也供應糧食作食物。

不論是由於神蹟或自然律的供應，神都是源頭。一面，祂賜下嗎哪；另一面，祂供應種子給人撒種，供應糧食作食物。我們若對這點有深入的領會，就不會擔心我們的前途。主耶穌說，『不要為明天憂慮。』（太六34。）保羅知道我們有神作我們供應的源頭，信徒根本不必為將來憂慮，所以他放膽鼓勵貧窮的聖徒供給缺乏的聖徒。我們該顧到神的需要和祂的定旨，然後神會顧到我們的前途。我們的前途不在我們手中，而在父的看顧之下。不是靠我們的收取，乃是靠神降下嗎哪。不僅如此，也不是靠我們的撒種，乃是靠祂的供應。神若不供應我們種子，我們用甚麼撒種？我們的前途也不在於我們的收穫，乃在於神叫種子生長，直到長成莊稼。保羅對這事有深切的看見，並對神的經綸有徹底的認識，所以他有把握和平安，鼓勵貧窮的聖徒把他們所有的給出去，以應付別人的需要。（哥林多後書生命讀經第四十九篇）

主日三段式讀經材料參考

選用詩歌：246

禱讀經節：十節

選讀註解：十節註1

擘餅聚會建議詩歌：77首，95首，12首

【詩歌錄唱】前進！剛強開拓－即興合聲

一、誰肯受託， 宣揚神福音？
誰願答應， 受差遣前行？
主愛激勵困迫， 不再我活。
今日起來應聲：『請差遣我！』
（副）
深願神福音成我生活，
更新我奉獻剛強開拓，
答應主呼召，忠勇邁進，
跟隨羔羊前行，遍地叩門！
主阿，願你快臨！

二、生死夥伴，愛裏相提攜。
同靈站住，同魂齊努力。
只為基督身體，不顧自己。
作主得勝新婦，時代轉移。

馨香的沒藥－－張品蕙姊妹 轉貼

在中國基督教會史裡，有一位姊妹被稱許為「馨香的沒藥」，她就是倪柝聲夫人—張品蕙姊妹。

張品蕙的父親是位醫生，家境富裕。品蕙是張家遷往福建後出生的。後來，張家才又搬到上海。品蕙長得美麗、聰穎活潑，讀書成績理想，是燕京大學生物系的碩士。她和倪柝聲識于微時，二人是青梅竹馬的戀人。1920年春，倪柝聲信主後就竭力向她傳福音，惟她不願接受，經過兩年的痛苦掙扎，最終決定放棄品蕙。

然而，神有恩典。十多年後，品蕙信了主，二人恢復交往，並參加倪柝聲教會的聚會，後來更談到婚事。但把她自小養大的姑母，認為倪柝聲只是個窮傳道，絕對高攀不上，就反對婚事。倪柝聲的母親對婚事同樣有保留，覺得須有神的印證，就邀品蕙一起出席杭州的全國性聚會，與她同宿同禱。一天，倪母在禱告中看見品蕙就是神給兒子的妻子，便安排他們在聚會結束當天舉行婚禮。可是，這門婚事還是受到姑母極大的反對，她什至連續一星期在上海《申報》刊登攻擊倪柝聲的啟事，令這對新人受到很大困擾。

婚後，他們到廈門及附近城鎮傳道。1938年夏，又同赴英國的開西大會1，品蕙後因懷孕而先回上海（惜不幸小產，終生未有兒女），丈夫則因事繼續留下至1939年7月回國。由於丈夫常要出門領會，相聚的時間短少，品蕙閒來便把丈夫領會的資訊翻譯成英文，方便與西方信徒交流，倪柝聲的名字因此在彼邦為人所識。

1952年初，倪柝聲因傳道人的身分被逮捕了，判處三年有期徒刑。三年多後，政府繼續搜捕上海基督徒聚會處的領袖，品蕙亦於此時被捕，關在提藍橋監獄2，但因患有高血壓和心臟病，在第二年獲釋，在家接受勞動監督，丈夫卻再被判處十五年徒刑；1967年刑滿後，又被轉送到青東農場3 接受勞動改造，夫婦二人終難共聚。

文革時，品蕙因不肯與丈夫離婚，被打成反革命，常遭公然侮辱，身心受創。1966年夏，她被紅衛兵關在一間小房內晝夜拷審，外面只聽見恐嚇和皮帶抽打的聲音。當她被押出來時，只見眼睛腫得像饅頭般，身上有多處傷痕，眼鏡也破碎了。另有一次，她與兩位老姊妹被揪鬥遊街，手上套著鞋子，頭上戴著尖頂紙帽，頸上掛著牌子，被責駡、淩辱和罰站達數小時，為要她們放棄信仰。面對著嚴厲的逼迫，她們仍堅決的說：「信」。在勞動改造期間，她每天早晚兩次被勒令打掃弄堂，過路的人無論是大人或小孩，都可隨意打她、唾她。一次，在鬥爭大會後，她分享道：「我們成了一台戲，給世人觀看（林前十四9）。聖經上早已說明了。」她對這樣的生活已習以為常，見過她的人，都稱她「白頭髮」。人人都知道這位滿頭白髮的老太太，是為了主耶穌的名而受逼迫苦害。她為什麼還有這麼大的力量去支撐呢？她的甥女分享說：「在所有逼迫中，她總是在批鬥她的臺上，一直不停地默默禱告，始終是靠主站住，沒有羞辱主的名。」

品蕙與丈夫一生相愛甚深，他們結婚十八年後，丈夫就被囚在獄中長達二十年。期間，政府用了許多駭人聽聞的事來指控倪柝聲，當時有很多兄姊信以為真，但她回應說：「他們說他的這些事，都是根本沒有的。」

品蕙的健康已每況愈下，倪柝聲有個心願：期望早點結束刑期與她相聚。他曾說：「我的刑期，像是與我妻子的生命在賽跑，如果我能在她還在世的日子出去，就可以好好服事她，她為我受了許許多多的苦。」品蕙患有嚴重的高血壓和心臟病，知道早晚會死於中風，所以一直盼望出事時，能很快被主接去。神應允她的禱告，她在 1971年11月病發，前後只有三天便離世了。翌年6月，倪柝聲在白茅嶺農場亦因心臟病發去世。家人趕到時，遺體已被火化。家人遂將他倆安葬在蘇州山上的公墓內，彼此靠鄰。品蕙的墓碑上寫著「主內安睡」，而倪柝聲的是「主內安息」。他倆終於在主裡相聚，永不分離。


注：

1. 開西大會（KeswickConvention）始於1875年，是一年一度在英格蘭坎布里亞郡的凱西克（Keswick, Cumbria）舉行的福音派基督徒聚會。
2. 提藍橋監獄是「上海市監獄」的俗稱，建於1903年，是英國人在上海租界建造的，因處於提藍橋區，故俗稱為「提藍橋西牢」。解放後，監獄被政府接管，專門用來監禁不服從改造的人。
3. 青東農場位於上海市郊，用來安置服刑期滿的人，他們被強制在農場#「留場勞動」，還沒有恢復真正的自由，社會地位不能算是「人民」，只能稱作「半改造份子」。倪柝聲在1967年從監獄出來後，先轉至青東農場，1969年再轉至安徽白茅嶺農場。

From: www.douban.com/note/74999281/

蒙古秋原福音揚.mpg

你的福音要傳遍居人之地

一場賭局 你下對了嗎? 梭哈了嗎?

人生就像一埸賭注
端看你把自己賭在什麼地方
有人把自己賭在事業中
有人把自己賭在婚姻中
有人賭在罪過中 打算試看看 做壞事是不是真的會有報應
有人 打算什麼都不相信 只信靠自己

李弟兄說 他信主服事主 就像賭注一樣
他將一切上好的都澆灌在主的身上
在世人眼裡看來 會說他下錯注了
在地上的我們都在打賭
全都在打賭 賭我們所投注的心血 會不會是我們所要的

身為基督徒 注是下對了
但有的人籌碼放很少 所得回的也少
我們知道籌碼放得愈多 所得回的也愈多

主恢復中的信徒 我們下的籌碼要更大
大到一個地步 乾脆梭哈了 XD

我們都知道 要直等到主回來
全地才會知道 我們下對注了沒有

但我們確信 我們所信靠的這位神
在天下沒有賜下別的名 可以靠此得救
也求主不斷使我們能夠更多的擺上
向你傾倒 全然奉獻

【新詩創作】就在這裡

以下內容取自YOUTUBE影片訊息

來自31會所最優質的聲音～
在淡江召會生活最甜美的回憶，都在這首詩歌中。

一　就在這裡　我尋見你　我的至寶愛　耶穌
　　不就是你們　來遇見我嗎
　　將主帶進我的懷中

副）是神將你們擺給我　最無價的恩典
　　同作肢體　靈靈交契　　　　　是主耶穌最大命令　愛神就當愛弟兄
　　我願在這裡　持守著真理
　　相愛不改變初衷

二　有過眼淚　有過歡笑　和彼此滿滿的愛
　　我不再尋覓　也不在他依
　　主將我們結聯一起

副）是神將你們擺給我　最無價的恩典
　　同作肢體　靈靈交契　　　　　是主耶穌　親愛耶穌
　　使我能調入身體
　　哦　我的耶穌　哦　最愛耶穌
　　使我能建造一起